JUMMAH DANS SITUATION LOCKDOWN.

By 0
149
Mufti Mackoujee: Bismihi Ta’ala
*JUMMAH DANS SITUATION LOCKDOWN.*

*Après consultation de banne ulamas, banne authorités de différents écoles
de pensés et banne responsable dans les zotes domaines, nous finne prépare
sa Jum’ah en état de lockdown:*

*A cause lockdown et quand pas pe capave faire Jum’ah normalement dans
masjid (pou pas propage Coruna virus), alors capave faire Jum’ah la caze
avec minimum 4 missiers. Tout d’abord Jum’ah li appliquer pou hommes
seulement. Donc banne madames lire zote Zohr individuellement et
tranquillement la caze. Et si pena 4 missiers, et pena lote choix alors
faire Zohr dans zote la caze meme et faire jamaat avec la famille.*
*Dans tous les cas, nous Jum’ah bizin bref et li bizin ziste remplis banne
conditions minimum pou limite nous expositions sociale comme la loi dire
nous. Faire wouzu et 4 sunnahs la caze individuellement.*
*Pou limite contagion malade, pas faire bayaan.  Et faire ene khutbah en
Arabe bien courte. Mete ene chaise parski pena mimbar. Imaam assize lors
chaise li pou tourne le dos avec qiblah et faire face musallees. Donne
azaan devant imaam et apres sa imaam la pou debouter depuis lors chaise et
pou faire ene khutbah avec surah fatiha, douroud shareef lor Rasouloullah
Swalallahou Alaihi Wasallam et dire Ittaqullah.*
*Apres sa li assize lors chaise pou 2 seconds sans li lire narien et li
redibouter pou faire 2eme khutbah.*
*Dans deuxième khutbah, lire surah Fatihah, douroud et faire ene duah en
Arabe: Rabbana aatina fiddunya hassanah wa fil askhrati hassanah wa qina
azaaban Naar. Dans tous les cas, 2 Khutbahs pou ziste en Arabe.*
*Quand fini 2eme khutbah, imaam tourne vers qiblah pou li lire namaz.
Derriere li donne iqaamah et li lire ene namaz possément mais avec ti
sourahs. Garde séquence de nous surah. C’est a dire, si lire surah falaq
premier rakaat, lire surah naas deuxième rakaat.*
*Quand fini, disperser et lire sunnah dans ene lotte place, dans zote la
caze.*
*Voila ene Jum’ah minimum dans banne cas lockdown couma nou été.*
*Ou capave lire Jum’ah dans ene place ki pas lire 5 fois namaz la bas. Mais
nécessaire ki dans ou lendroit, en dehors lockdown, masjid de ou localité
ti pe faire Jum’ah. Banne ti lendroit couma Bambous verieux ou 4 soeurs,
pas capave faire Jum’ah. Si ou ena kite question, alors text nous ou
whatsApp lor 57921333.*
*SA JUM’AH DANS LA CAZE LA PAS CAPAVE PRATIQUE LI DANS TEMPS NORMALE QUAND
PENA LOCKDOWN.*
Mufti Mackoojee
[13/03, 20:40] Mufti Mackoujee: Bismihi Ta`ala
Bismihi Ta`ala
THE PERMISSIBILITY OF COVID VACCINES.
Vaccine is not a new method in the medical quest to improve human life.
History writes that the first syringe was first crafted and used by the eye
doctor Ammar ibn Ali during the 11th century(solar calendar) for his eye
operations. Wikipedia writes: “injection syringe”, a hollow needle,
invented by Ammar ibn Ali of Mosul, which was used for the extraction by
suction of soft cataracts, were quite common.
The natural quest for a possible cure against every sickness is inbound in
every muslim doctor throughout generations because of this saying of the
beloved prophet Muhammad Swalallahou `Alaihi Wasallam:
صحيح مسلم - (11 / 211)
حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي عَمْرٌو وَهُوَ ابْنُ الْحَارِثِ عَنْ
عَبْدِ رَبِّهِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ
عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ
لِكُلِّ دَاءٍ دَوَاءٌ فَإِذَا أُصِيبَ دَوَاءُ الدَّاءِ بَرَأَ بِإِذْنِ
اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ
Rasouloullah Swalallahou `Alaihi Wasallam said: ‘‘For every sickness, there
is surely a cure. When the cure of the sickness is found, then it cures by
the decree of Allah Azza wa Jal’’(Sahih Muslim)
سنن أبى داود - (10 / 342)
حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ النَّمَرِيُّ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ زِيَادِ
بْنِ عِلَاقَةَ عَنْ أُسَامَةَ بْنِ شَرِيكٍ قَالَ
أَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَصْحَابَهُ
كَأَنَّمَا عَلَى رُءُوسِهِمْ الطَّيْرُ فَسَلَّمْتُ ثُمَّ قَعَدْتُ فَجَاءَ
الْأَعْرَابُ مِنْ هَا هُنَا وَهَا هُنَا فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ
أَنَتَدَاوَى فَقَالَ تَدَاوَوْا فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ لَمْ يَضَعْ
دَاءً إِلَّا وَضَعَ لَهُ دَوَاءً غَيْرَ دَاءٍ وَاحِدٍ الْهَرَمُ
In a narration of Abu Dawood, Rasouloullah Swalallahou `Alai Wasallam said
that we should try to seek medical treatment. Because Allah Ta`ala has
created a cure for every sickness. Except for old age.
Hence, according to sunnah, we should seek medical treatment and medical
advices. And then put our trust and our faith upon Allah Ta`ala who is the
Supreme Curer.
صحيح البخاري - (18 / 34)
عن مسلم عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها قالت
كان النبي صلى الله عليه وسلم يعوذ بعضهم يمسحه بيمينه أذهب الباس رب الناس
واشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما
Rasouloullah Swalallahou `Alaihi Wasallam used to visit the sick putting
his right hand over them and saying: ‘O Allah! Relieve the sick, O Lord of
Humanity! Do cure him, for You are the only giver of cure, there is no cure
other than Your cure. Such of Your cure that leaves no trace of
sickness(and no side effects)’(Muslim)

On the quest of cure, Rasouloullah Swalallahou `Alaihi Wasallam advised us
to have recourse to halaal ingredients and halaal means.
So doctors and patients should have recourse to halaal means of cure. But
since shariah relaxes in no choice situation, alike muhadithins and fuqahas
have agreed that there are cases of necessity to use medicines from non
halaal origin when medically prescribed, in hope of medical cure and also
that there no other halaal alternative available for cure.
Before mentioning the texts of fuqahas, i wish to highlight what imaam
Baihaqi gathered under this fiqh:
السنن الكبرى - البيهقي - (10 / 5)
(أخبرنا) أبو على الروذبارى أنبأ محمد بن بكر ثنا أبو داود ثنا محمد بن عبادة
الواسطي ثنا يزيد بن هارون أنبأ اسمعيل بن عياش عن ثعلبة بن مسلم عن أبى عمران
الانصاري عن ام الدرداء عن أبى الدرداء قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
ان الله عزوجل انزل الداء والدواء وجعل لكل داء دواء فتداووا ولا تداووا بحرام
(وأخبرنا) أبو على أنبأ محمد بن بكر ثنا أبو داود ثنا هارون بن عبد الله ثنا
محمد بن بشر ثنا يونس بن أبى اسحاق عن مجاهد عن أبى هريرة قال نهى رسول الله
صلى الله عليه وسلم عن الدواء الخبيث (وهذان) الحديثان ان صحا فمحمو لان على
النهى عن التداوى بالمسكر أو على التداوى بكل حرام في غير حال الضرورة ليكون
جمعا بينهما وبين حديث العرنيين والله اعلم
He mentioned the importance of halaal medication but also said that during
necessity circumstances, permissible to use haraam medication in view with
the hadith of Urniyyin.
Reported in Bukhari that some people(Urniyyin) came to Madinah and became
ill. So Rasouloullah Swalallahou `Alaihi Wasallam told them go to the
outskirt of Madinah and drink from urine of camels.
Urine is normally treated as an impurity(although imaam Muhammad brought
relaxation of the consumable animal`s urine due to this hadith), but still
this was used as a medication in times of no option for that particular
sickness.
This is a leeway for using non halaal ingredients medicines in case of
necessity, when no other halaal option and believed beneficial for sickness.
Fuqahas pronounced here:
With a medical advice, when there is no other option of medication and it
is scientifically believed that there will be medical benefit, then the
fuqahas has given permission to use haraam content medication: (Shami,
Bahrur Ra-iq, Inaayah,etc.)

Shami
وظاهر المذهب المنع كما في رضاع البحر، لكن نقل المصنف ثمة وهنا عن الحاوي:
وقيل يرخص إذا علم فيه الشفاء ولم يعلم دواء آخر كما رخص الخمر للعطشان، وعليه
الفتوى.

فُرُوعٌ ] اُخْتُلِفَ فِي التَّدَاوِي بِالْمُحَرَّمِ وَظَاهِرُ الْمَذْهَبِ
الْمَنْعُ كَمَا فِي رَضَاعٍ الْبَحْرُ ، لَكِنْ نَقَلَ الْمُصَنِّفُ ثَمَّةَ
وَهُنَا عَنْ الْحَاوِي : وَقِيلَ يُرَخَّصُ إذَا عُلِمَ فِيهِ الشِّفَاءُ
وَلَمْ يُعْلَمْ دَوَاءٌ آخَرُ كَمَا رُخِّصَ الْخَمْرُ لِلْعَطْشَانِ
وَعَلَيْهِ الْفَتْوَى
Bahr
وَقَدْ وَقَعَ الِاخْتِلَافُ بَيْنَ مَشَايِخِنَا فِي التَّدَاوِي
بِالْمُحَرَّمِ فَفِي النِّهَايَةِ عَنْ الذَّخِيرَةِ الِاسْتِشْفَاءُ
بِالْحَرَامِ يَجُوزُ إذَا عُلِمَ أَنَّ فِيهِ شِفَاءً وَلَمْ يُعْلَمْ
دَوَاءٌ آخَرُ ا هـ .

وَقَدْ يُقَالُ إنَّهُ لَا إشْكَالَ فِيهِ أَصْلًا ؛ لِأَنَّهُ قَالَ
بِنَجَاسَتِهِ عَمَلًا بِحَدِيثِ { اسْتَنْزِهُوا مِنْ الْبَوْلِ } وَقَالَ
بِجَوَازِ شُرْبِهِ لِلتَّدَاوِي عَمَلًا بِحَدِيثِ الْعُرَنِيِّينَ .
Inaayah

قَالَ ( وَلَا بَأْسَ بِالْحُقْنَةِ يُرِيدُ بِهِ التَّدَاوِيَ ) لِأَنَّ
التَّدَاوِيَ مُبَاحٌ بِالْإِجْمَاعِ ، وَقَدْ وَرَدَ بِإِبَاحَتِهِ
الْحَدِيثَ .
وَلَا فَرْقَ بَيْنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ إلَّا أَنَّهُ لَا يَنْبَغِي
أَنْ يُسْتَعْمَلَ الْمُحَرَّمُ كَالْخَمْرِ وَنَحْوِهَا ؛ لِأَنَّ
الِاسْتِشْفَاءَ بِالْمُحَرَّمِ حَرَامٌ .

الشَّرْحُ
وَقَوْلُهُ ( يُرِيدُ بِهِ التَّدَاوِيَ ) احْتِرَازٌ عَمَّا لَوْ أَرَادَ
بِهِ التَّسْمِينَ فَإِنَّهُ لَا يُبَاحُ .
وَقَوْلُهُ وَقَدْ وَرَدَ بِإِبَاحَتِهِ : أَيْ بِإِبَاحَةِ التَّدَاوِي ،
الْحَدِيثُ .
قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " { تَدَاوَوْا عِبَادَ اللَّهِ
فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى مَا خَلَقَ دَاءً إلَّا وَقَدْ خَلَقَ لَهُ دَوَاءً
، إلَّا السَّامَ وَالْهَرَمَ } " وَالْأَمْرُ بِالتَّوَكُّلِ مَحْمُولٌ عَلَى
التَّوَكُّلِ عِنْدَ اكْتِسَابِ الْأَسْبَابِ ، ثُمَّ التَّوَكُّلُ بَعْدَهُ
عَلَى اللَّهِ تَعَالَى دُونَ الْأَسْبَابِ ، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى
لِمَرْيَمَ { وَهُزِّي إلَيْك بِجِذْعِ النَّخْلَةِ } مَعَ قُدْرَتِهِ عَلَى
أَنْ يَرْزُقَهَا مِنْ غَيْرِ هَزٍّ ، كَذَا ذَكَرَهُ فَخْرُ الْإِسْلَامِ
رَحِمَهُ اللَّهُ .
وَقَوْلُهُ ( إلَّا أَنَّهُ لَا يَنْبَغِي أَنْ يُسْتَعْمَلَ الْمُحَرَّمُ
كَالْخَمْرِ وَنَحْوِهَا لِأَنَّ الِاسْتِشْفَاءَ بِالْمُحَرَّمِ حَرَامٌ )
قِيلَ إذَا لَمْ يَعْلَمْ أَنَّ فِيهِ شِفَاءً ، فَإِنْ عَلِمَ أَنَّ فِيهِ
شِفَاءً وَلَيْسَ لَهُ دَوَاءٌ آخَرُ غَيْرُهُ يَجُوزُ لَهُ الِاسْتِشْفَاءُ
بِهِ .
وَمَعَ قَوْلِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : إنَّ اللَّهَ لَمْ
يَجْعَلْ شِفَاءَكُمْ فِيمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ .
يُحْتَمَلُ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ قَالَ ذَلِكَ فِي دَاءٍ عُرِفَ لَهُ دَوَاءٌ
غَيْرُ الْمُحَرَّمِ ، لِأَنَّهُ يُسْتَغْنَى بِالْحَلَالِ عَنْ الْحَرَامِ .
وَيَجُوزُ أَنْ يُقَالَ : تَنْكَشِفُ الْحُرْمَةُ عِنْدَ الْحَاجَةِ فَلَا
يَكُونُ الشِّفَاءُ بِالْحَرَامِ وَإِنَّمَا يَكُونُ بِالْحَلَالِ .


Hence this brings the conclusion of permissibility of having covid vaccines
although they contain non halaal ingredients in the present circumstances
that there is no other option and that it is believed beneficial.
Because the present vaccine formula may improve a lot in future, that is
why we pronounced upon abstinence in the past. But since governments of
many countries including Makkah have strongly requested the vaccine for
protection of the population and Hajj, and many doctors worldwide are in
favour of it, then it is permissible to have oneself vaccinated with covid
vaccines, whichever one available.
Rasouloullah Swalallahou `Alaihi Wasallam seeing the foreign countries
practice umharmful, he adopted and advised muslims same:
صحيح مسلم - (7 / 323)
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى وَاللَّفْظُ لَهُ قَالَ قَرَأْتُ عَلَى
مَالِكٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ نَوْفَلٍ عَنْ عُرْوَةَ
عَنْ عَائِشَةَ عَنْ جُدَامَةَ بِنْتِ وَهْبٍ الْأَسَدِيَّةِ
أَنَّهَا سَمِعَتْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ
لَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ أَنْهَى عَنْ الْغِيلَةِ حَتَّى ذَكَرْتُ أَنَّ الرُّومَ
وَفَارِسَ يَصْنَعُونَ ذَلِكَ فَلَا يَضُرُّ أَوْلَادَهُمْ
الديباج على صحيح مسلم بن الحجاج - السيوطي - (4 / 51)
الغيلة بكسر الغين أي يجامع امرأته وهي ترضع
Rasouloullah Swalallahou `Alaihi Wasallam said: ‘’I was about to prohibit
you to cohabit with a breast feeding wife. But then I see the Romans and
the Persians doing it and their children has no defects.’’(Muslim)
Basing on the given facts in front of him of some factual experiences,
Rasouloullah Swalallahou `Alaihi Wasallam took the permissible mode. The
same mode we now adopt as to the vaccine issue.
Ask the above du`as of Shifa before doing it and put faith in Allah Ta`ala.
Follow medical advices. Insha Allah Ta`ala khair. Allahoumma sallim sallim.
Ameen.
Mufti Mackoojee
+23057921333
54321
(0 votes. Average 0 of 5)